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, 忘其肝胆, 遗其耳目, 反覆终始, 不知端倪。芒然彷徨乎尘垢之外, 逍遥乎无为之业, 彼又恶能愦愦然为世无俗之礼, 以观众人之耳目哉？”《庄子∕大宗师》 以庄子而言的儒道之辨, 其差异是鲜明的,...夫若然者, 又恶知死生之先后所在？假于异物, 托于同体, 忘其肝胆, 遗其耳目, 反覆终始, 不知端倪。芒然彷徨乎尘垢之外, 逍遥乎无为之业, 彼又恶能愦愦然为世无俗之礼, 以观众人之耳目哉？”《庄子∕大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20423262849.html
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犹如虚空无杂无坏，如大日轮照四天下；日升之时明遍天下，虚空不曾明；日没之时暗遍天下，虚空不曾暗；明暗之境自相陵夺，虚空之性廓然不变，佛及众生心亦如此。若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022563223.html
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生死、菩提与烦恼等等诸般二法之分别或对立，此乃契接《金刚经》所云“应无所住而生其心”或维摩诘所说经所说“从无住本立一切法”(观众生品)而发挥出来的摩诃般若波罗蜜(不二)法之旨。依此不二法门，乃有惠能所倡...
[美国]傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
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法”“教”文字俱名般若。 除了经典本有的主张外，自从《维摩诘所说经》在中土广受知识份子喜爱后，一股文字与道“不二”的风潮已悄然在文人间展开。《维摩诘经·观众生品》说：“文字性离无有文字，是则解脱。”...
萧丽华 吴静宜
|佛学论文|因明|五明|
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明处随应利乐。(次)应修行，恶业远离，善业力修，静思所闻，观察称量，直心强信，异说无动，于离言境，专注系心，无扰乱想修止观等。(次)应教授，观众根器，随宜为说，处中之行，令其舍弃增上慢等。(次)应教诫，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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“一念无明心”、“凡心一念”、“一念无明法性心”。智者大师最早提出此“一念无明法性心”时说：“念只是念，处只是处，色心不二，不二而二。化为众生，假名说二耳。此之观慧，只观众生一念无明心。此心即是法性，...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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不同，因此所证亦有深浅的差别。《维摩经·观众生品注》云：“什曰：二乘取证，无得俱同，但大乘悟法既深，又无出入少异耳。”又《大乘六义章》卷中云：“无量千万经皆云阿罗汉于后边身灭度。而《法华经》是诸佛秘藏(...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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老虎，虎犹认得旧主人，法空将右手探入铁栏杆之内，虎嗅其味知是旧主，便伸舌舐其掌，摇曳其尾，表示欢迎，观众见此，无不鼓掌称羡。法空后再出洋，不久逝世． (以上承天、崇福二寺作者虽曾亲访，未及周详，部分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”的口号来号召信奉者脱离现实世界的斗争，企图麻痹他们对现实世界的不满的情绪。 禅宗为了适合地主阶级统治的需要，而把“脱离苦海”“走向天国”的幻灯幕挂得离观众更近了些，使那些尚未觉悟的群众在生活困苦、...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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身上、头光、身光中有化佛的经据，这样的经文几乎遍布于各卷的颂偈中，兹不一一列出。 更有《大方广普贤所说经》(《华严经》散译本)云： 尔时普贤菩萨从座而上虚空，右绕世尊，普观众会作如是言，诸佛子，...
刘松柏
|佛学论文|因明|五明|
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